V průběhu tisíciletí vytvořil čínský národ zcela vlastní stavební styl. Jeho strukturální principy jsou založeny na taoistické a budhistické filozofii o zákonitostech a souvislostech mezi nebem, zemí a lidmi. V průběhu tisíciletí zůstaly neměnné a rozšířily do širokých oblastí východní Asie, zejména do Japonska a Koreji, kde taoistická a budhistická filozofie lidi silně ovlivnila.
Harmonie mezi nebem a člověkem
Již v nejstarším čínském textu „I Jing“ (Knize proměn) bylo zdokumentováno, že pravěké obyvatelstvo všechny svoje činy provádělo podle zákonitosti nebes, Země, přírody a ročního období. Později se v taoistické filozofii hovořilo o třech centrálních světových elementech, ze kterých vzešly všechny věci, totiž nebe, země a člověk. Vychází se z toho, že příroda je velkým vesmírem a člověk malým a že člověk, jako malý vesmír, by se měl s tím velkým shodovat, aby tak žil lépe.
Tyto tradiční filozofické myšlenky ovlivnily všechny životní oblasti Číňanů, včetně čínské architektury. Nezávisle na místě a využití budovy, následovali architekti při své práci tradiční myšlenku „Harmonie mezi nebem a člověkem“ k navržení základní struktury, interiéru, vnějšího provedení budovy a stanovení její osy i jednotlivých částí. Od primitivních jeskyní, přes jednoduché budovy až ke komplexním zařízením nacházíme v čínské architektuře čím dál víc prvků, které mají nějakou souvislost s vesmírem. Proto se čínské architektuře říkalo „miniatura vesmíru.“
Čtyři vesmírné směry
Čtyři vesmírné směry byly východiskem každé architektonické konstrukce. Architekti k tomu používali mapy, které byly předem vyhotoveny astrologem. Na rozdíl od map, které známe dnes, byl zakreslen jih nahoře, sever dole, západ vpravo a východ vlevo. Důvodem bylo natočení domu k jihu, neboť kvůli poloze Číny na severní polokouli příjemné klima - teplo v zimě a chladný vítr v létě - přicházelo z jihu.
V ideálním případě architekt zaclonil zbylé tři nebeské směry. Tím se znemožnilo jinému proudění, například studenému severnímu větru, narušit domácí klima a okolí člověka. Na ochranu před nečasem se umístila na střeše domu čtyři pohádková zvířata jako strážní andělé čtyř nebeských stran: na severu to byl černý Wen (fiktivní zvíře), na jihu rumělkově červený kanárek, na západě bílý tygr a na východě zelený drak.
Střešní tašky
První střešní tašky z jílu měli Číňané už před 3 000 lety. Později se různé materiály, jako tráva Ylang-Ylang, kámen nebo hlína kombinovaly. Nakonec se Číňanům podařilo s vynálezem glazurové techniky vypalovat různobarevné střešní tašky. Tašky se spojovaly hřebíky. Často obsahovaly nápisy nebo motivy zvířat a rostlin, které měly ochraňovat před přírodními katastrofami.
Nejvíc obávaný byl oheň, protože většina domů byla postavená ze dřeva a tím velmi náchylná k požáru. Určité vzhledové prvky byly rezervovány pro císařské stavby. K tomu patří například známé žluté střešní tašky, které můžeme vidět ještě dnes na střechách budov v Zakázaném městě. Nebeský palác zase, v narážce na své jméno, používá tašky modré.
Dřevo - nejdůležitější stavební materiál
Dřevo bylo v čínské architektuře nejdůležitějším stavebním materiálem, protože bylo díky hojným lesům snadno dostupné a také snadno odkliditelné. Dřevo bylo oblíbené také jako interiérová stavebnina, protože ve vnitřních prostorách vydávalo příjemnou vůni. Také žilkování a lesklost barev v jemných zemských tónech přispělo k přirozené domácí atmosféře.
Stavba konstrukce
Čínští architekti využívali již dříve přednosti stavby konstrukce. Nejprve se vybuduje nosná rámová kostra z dřevěných trámů a sloupů, na níž se hmotnost budovy rozloží. Tento způsob umožňuje stavět široké a volné prostory. Díky této rozsáhlé konstrukci byl vytvořen plynulý přechod z budovy do okolní přírody, čímž se opět následoval princip jednoty člověka s přírodou.
Článek v němčině
Doporučujeme:
Soubor Shen Yun - návrat prastaré čínské kultury
